ΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Η ΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΔΕΝ ΠΕΡΙΟΡΙΖΕΤΑΙ ΣΕ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΑ Η ΠΟΛΙΤΙΚΟΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ ΠΛΑΙΣΙΑ. Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΠΟΥ ΦΕΡΕΙ ΚΑΘΕ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΣ ΕΛΛΗΝΑΣ, ΤΟΥ ΥΠΑΓΟΡΕΥΕΙ ΤΙ ΕΧΕΙ ΝΑ ΦΑΝΕΡΩΣΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ. Ο ΘΕΟΣ ΕΒΑΛΕ ΤΗΝ ΥΠΟΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΓΙΑ ΑΥΤΟ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΚΑΙ ΔΕΝ ΤΗΝ ΠΑΙΡΝΕΙ ΠΙΣΩ.
Σ' ΕΝΑΝ ΤΟΠΟ ΤΟΣΟ ΜΙΚΡΟ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΑ, ΑΛΛΑ ΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΟ ΚΑΙ ΠΛΟΥΣΙΟ ΣΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΥΛΙΚΑ ΑΓΑΘΑ, ΕΙΝΑΙ ΩΡΑ ΝΑ ΘΥΜΗΘΟΥΜΕ ΠΟΙΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΚΑΙ ΑΠΟ ΝΕΟΕΛΛΗΝΕΣ ΝΑ ΓΙΝΟΥΜΕ ΑΞΙΟΙ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΤΕΣ ΤΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΜΑΣ.

Δευτέρα 31 Μαρτίου 2014

Δ΄ Παγκόσμιο Συνέδριο Θρησκευτικών Ηγετών στο Καζακστάν (Φωτογραφίες)


 
Καζακστάν-  Από 30 - 31 Μαΐου 2012  πραγματοποιήθηκε στο Μέγαρο Ειρήνης της Αστάνα του Καζακστάν το Δ΄ Παγκόσμιο Συνέδριο Θρησκευτικών Ηγετών.
Στις εργασίες συμμετείχαν 85 αντιπροσωπείες από 40 χώρες της Ευρώπης, εκπροσωπούντες Χριστιανισμό (Ορθόδοξοι, Ρωμαιοκαθολικοί, Προτεστάντες), Ισλάμ, Ιουδαϊσμό, Βουδισμό, Σιντοϊσμό, Ινδουισμό, Ζωροαστρισμό καθώς και εκπρόσωποι  διεθνών οργανισμών.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
Την Ορθόδοξη Εκκλησία εκπροσώπησαν:
Πατριαρχείο Ιεροσολύμων - Πατριάρχης Ιεροσολύμων και πάσης Παλαιστίνης Θεόφιλος Γ΄,  Οικουμενικό Πατριαρχείο - Μητροπολίτης Γαλλίας Εμμανουήλ, Εκκλησία Γεωργίας -Μητροπολίτης Γκόρυ και Σαμταβίς Ανδρέας,  Εκκλησία Ρουμανίας - Πρωθιερέας Αλέξανδρος Σταν, Εκκλησία Τσεχίας και Σλοβακίας - Πρωθιερέας Μίλαν Γκέρκα.
 Πατριαρχείο Μόσχας - Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος, ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Αστανάς και Καζακστάν Αλέξανδρος, Επικεφαλής της Μητροπολιτικής Περιφέρειας Καζακστάν, ο Επίσκοπος Μπακού και Αζερμπαϊτζάν και ο Επίσκοπος Σολνετσνογκόρσκ Σέργιος.

Δείτε και:-Αστάνα –Μια πρωτεύουσα γεμάτη αποκρυφιστικούς συμβολισμούς

Source: http://aktines.blogspot.gr/2012/06/blog-post_4101.html

ΕΓΚΛΗΜΑ!!! Στην Cosco η Αρχαια Σαλαμίνα και ο Τύμβος των Σαλαμινομάχων!



Αρνείται το ΤΑΙΠΕΔ να τον παραχωρήσει στον Δήμο Σαλαμίνας!!!


Απίστευτο και όμως αληθινό: Όποιος πάρει τον ΟΛΠ, που, όπως αποκάλυψε το «Παρών» την περασμένη Κυριακή, δεν θα πάρει μόνο το εμπορικό κομμάτι αλλά και το ιδιοκτησιακό, δηλαδή θα έχει στην κατοχή του και όλους τους χώρους που ανήκουν σήμερα στην εταιρεία, θα πάρει και την Κυνοσούρα, δηλαδή τον χώρο που υπάρχουν όλα τα ευρήματα από τη Ναυμαχία της Σαλαμίνας, και εκεί βρίσκεται ο Τύμβος των Σαλαμινομάχων!
Όπως αποκάλυψε ο δήμαρχος Σαλαμίνας, Γ. Τσαβαρής, μιλώντας την περασμένη Κυριακή στο Κανάλι 1, ο δήμος έχει ζητήσει φορτικά εδώ και δύο χρόνια να του παραχωρηθεί ο χώρος για να διασωθεί και ενώ ο πρόεδρος του ΟΛΠ Γ. Ανωμερίτης έχει αποδεχθεί την πρόταση, το ΤΑΙΠΕΔ αρνείται πεισματικά και αποκλείει κάθε συζήτηση. Άρνηση πίσω από την οποία βρίσκεται η παραχώρηση στους Κινέζους μαζί με τον ΟΛΠ και τον χώρο που το 2021 θα απασχολήσει όλη την ανθρωπότητα γιατί θα γιορταστούν τα 2.500 χρόνια από την ιστορική ναυμαχία της Σαλαμίνας.

Σε λίγο θα πληρώνουμε εισιτήριο στους Κινέζους για να μάθουμε την Ιστορία μας. 

Τόσο η τοπική αυτοδιοίκηση όσο και οι φορείς και οι κάτοικοι της περιοχής έχουν ξεσηκωθεί και ζητούν το αυτονόητο: Να μη θεωρούνται εμπορεύσιμοι οι αρχαιολογικοί χώροι του ΟΛΠ και να αποδοθούν άμεσα στον Δήμο Σαλαμίνας. Αρκετά ρεζίλι είχε γίνει η χώρα όταν ο Τύμβος ήταν θαμμένος μέσα σε τόνους σκραπ και αρκετά είναι τα αρνητικά σχόλια επειδή ο τάφος του Θεμιστοκλή βρίσκεται μέσα σε ιδιωτικό (ναυπηγείο) χώρο στην ίδια περιοχή.
Το θέμα θα πάρει διαστάσεις μια και ο Δήμος Σαλαμίνας θα το αναδείξει όσο μπορεί, ωστόσο το ερώτημα παραμένει: Μέχρι πότε σ’ αυτόν τον τόπο θα προσπαθούμε για τα αυτονόητα που οφείλει το κράτος μας να κάνει; 

Η ΑΡΧΑΙΑ ΣΑΛΑΜΙΝΑ ΣΤΟ ΣΦΥΡΙ!!!!!! ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΞΕΠΟΥΛΙΕΤΑΙ .....ΣΤΟΥΣ ΚΙΝΕΖΟΥΣ!

ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΔΙΑΣΥΡΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΧΩΡΑ ΜΑΣ  ΠΟΥ ΧΩΡΙΣ ΤΗΝ  ΝΙΚΗ ΣΤΗ ΣΑΛΑΜΙΝΑ ΔΕΝ ΘΑ ΥΠΗΡΧΕ ΟΧΙ ΜΟΝΟ Η ΕΛΛΑΔΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ Η ΕΥΡΩΠΗ!

ΟΙ ΙΡΑΝΟΙ ΑΜΕΣΑ  ΖΗΤΟΥΝ ΝΑ ΣΕΒΑΣΤΟΥΜΕ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΤΟΥΣ.

Η UNESCO ΖΗΤΑ ΑΜΕΣΑ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΟΥΝ ΟΙ ΧΩΡΟΙ ΚΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΠΟΙΗΘΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΥΠ. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ  ΑΛΛΑΓΗ ΧΡΗΣΗΣ ΣΕ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΝΑΥΠΗΓΕΙΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΓΙΝΟΥΝ ΟΙ ΠΕΡΙΟΧΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΙΜΕΣ.
ΞΕΝΕΣ ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΣΧΟΛΕΣ ΖΗΤΟΥΝ ΑΜΕΣΑ ΝΑ ΞΕΚΙΝΗΣΟΥΝ ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ  ΣΕ ΞΗΡΑ ΚΑΙ ΘΑΛΑΣΣΑ!

ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ ΤΟ ΥΠ. ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΞΕΠΟΥΛΑΕΙ ΤΟΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟΤΕΡΟ ΧΩΡΟ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΣΕ ΜΙΑ ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ!!!!

ΘΑ ΤΟΥΣ ΑΦΗΣΟΥΜΕ ?

Γράφει ο ΝΙΚΟΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΣ

ΠΗΓΗ: http://salamina-press.blogspot.gr/2014/03/cosco_26.html

Παρασκευή 28 Μαρτίου 2014

Η ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΑΠΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ Θ. ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ!!!!

 

Αυτή ήταν η συγκλονιστική απολογία του Κολοκοτρώνη!

Η απολογία του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη όπως καταγράφεται από το ΓΕΣ και από το βιβλίο του ταξίαρχου Γεωργίου Καραμπατσόλη «Η δίκη των στρατηγών Θεόδωρου Κολοκοτρώνη και Δημητρίου Πλαπούτα».
Ο Θόδωρος Κολοκοτρώνης, πρωταγωνιστής στην Επανάσταση του 1821, στρατηγός, πολιτικός, πληρεξούσιος και σύμβουλος της Επικράτειας, έμεινε γνωστός και ως Γέρος του Μοριά.
Το 1833, όμως, οι διαφωνίες του με την Αντιβασιλεία τον οδήγησαν, μαζί με άλλους αγωνιστές, στις φυλακές του Ιτς-Καλέ στο Ναύπλιο με την κατηγορία της εσχάτης προδοσίας.
Η απολογία του
Πρόεδρος: Ορκίζομαι να είπω την αλήθεια και μόνη την αλήθεια εις ότι ερωτηθώ.
Ορκίζομαι. (Κάθονται όλοι στις θέσεις τους).
Πώς ονομάζεσαι;
Θεόδωρος Κολοκοτρώνης.
Από πού κατάγεσαι;
Από το Λιμποβίσι της Καρύταινας.
Πόσων ετών είσαι;
Εξήντα τέσσερων.
Τι επάγγελμα κάνεις;
Στρατιωτικός. Στρατιώτης ήμουνα. Κράταγα επί 49 χρόνια στο χέρι το ντουφέκι και πολεμούσα νύχτα μέρα για την πατρίδα. Πείνασα, δίψασα, δεν κοιμήθηκα μια ζωή. Είδα τους συγγενείς μου να πεθαίνουν, τ΄ αδέρφια μου να τυραννιούνται και τα παιδιά μου να ξεψυχάνε μπροστά μου. Μα δε δείλιασα. Πίστευα πως ο Θεός είχε βάλει την υπογραφή του για τη λευτεριά μας και πως δεν θα την έπαιρνε πίσω.
Τι απολογείσαι για την κατηγορία που σου αποδίδεται;
Τον απερασμένο Ιούλη διάηκα στην Τριπολιτσά για να στεφανώσω εν' αντρόγενο. Από κεί τράβηξα, μαζί με τη νύφη μου, για το μοναστήρι της Άγια-Μονής. Την παραμονή της Παναγιάς ήρθε κι ο Ρώμας στην Καρύταινα όπου καθίσαμε κάνα δυο μέρες. Έπειτα ο Ρώμας έφυγε κι εγώ γύρισα στην Τριπολιτσά στις 18 τ' Αυγούστου.
Είχες προηγουμένως άλλες συναντήσεις με το Ρώμα;
Δεν είχα πριν καμία συνάντηση μαζί του. Τον αντάμωσα για πρώτη φορά στην Τριπολιτσά. Μακριές ομιλίες δεν είχαμε. Τρώγαμε όμως μαζί.
Και τι λέγατε;
Τα συνηθισμένα όπου λένε οι άνθρωποι όταν τρώνε αντάμα ψωμί.
Δεν είχες την περιέργεια να ρωτήσεις τον Ρώμα για τα όσα διέδιδε περί Αντιβασιλείας;
Καμία περιέργεια δεν έβαλα στο νου μου.
Τον άλλον καιρό τι έκανες στην Τριπολιτσά;
Πάγαινα στο παζάρι. Σύναζα τους χωριάτες και τους μίλαγα επειδής ήτανε ερεθισμένοι από κείνους τους διαβόλους τα νόμιστρα. Τους έλεγα: «Βρε τσομπάνηδες, τι πλερώνατε τον καιρό της τουρκιάς και τι πλερώνετε τώρα; Δεν πλερώνετε τώρα λιγότερα απ' τον καιρό της τουρκιάς;». Και τους τ' απόδειχνα με παραδείγματα.
Τον πρίγκιπα Μπρέντ τον γνωρίζεις;
Ναι, τον γνωρίζω. Ήρθε μάλιστα στην Τριπολιτσά για να δη το Ρώμα. Σα μπατζανάκης του που είναι.
Τι παράγγειλες μ' αυτόν στο γιο σου το Γενναίο στ΄ Ανάπλι;
Τίποτα. Ούτε είχα και τίποτα να του παραγγείλω.
Ποιοι άλλοι ήταν τότε στην Τριπολιτσά;
Ο Νικηταράς και Πλαπούτας που είχανε έρθει απ' τα χωριά τους.
Τι άκουσες περί μιας αναφοράς εναντίον της Αντιβασιλείας και των Βαυαρών;
Δεν άκουσα τίποτα ούτε και μου μίλησε ποτέ κανείς για καμία τέτοια ανα-φορά.
Δεν άκουσες τίποτα;
Όχι.
Γνωρίζεις τους ληστές Κοντοβουνήσιο, Μπαλκανά και Καπογιάννη;
Τον Κοντοβουνήσιο τον γνωρίζω απ' τον εμφύλιο πόλεμο. Ο Μπαλκανάς ήτανε γουρνοβοσκός. Τον κατάτρεχα. Δυο φορές μου 'φυγε απ' τα σίδερα. Τον Καπογιάννη δεν τον γνωρίζω.
Τον γραμματικό του Κοντοβουνίσιου, Χρήστο Νικολάου, τον ξέρεις;
Ναι. Είν' ένα ξόανο παιδαρέλι.
Τον Αλωνιστιώτη τον γνωρίζεις;
Τον γνωρίζω, είναι μάλιστα και συγγενής μου.
Ήξερες πως θα πήγαινε στη Λιβαδειά;
Όχι, δεν το ήξερα. Απ' τον κόσμο το άκουσα πως πήγε.
Δεν τον είχες δει προηγουμένως;
Όχι.
(Δείχνοντάς το). Είναι αληθινό αυτό το γράμμα του Υπουργού των Εξωτερικών της Ρωσίας προς εσένα;
Ναι, είναι.
Πώς πήρε αφορμή να σου γράψει ο Ρώσος υπουργός;
Ήταν απάντηση σ' ένα δικό μου γράμμα. Πήρ' αφορμή για να του γράψω από τούτο δω το περιστατικό: Άμα ήρθε ο Βασιλιάς μας, ο πρεσβευτής της Ρωσίας Ρούκμαν άφησε ένα γράμμα του στο περιβόλι μου συστήνοντάς με στους Ρώσους καπετάνιους του Αιγαίου. Γι' αυτό έκαμα κι εγώ ένα ίδιο γράμμα συστήνοντας αυτόν και το ναύαρχό τους Ρίκορντ σε δικούς μας. Δε μου πέρασε η ιδέα πως αυτό βλάφτει είτε είν' εμποδισμένο. Τόκαμα από λεπτότητα.
Τι άλλο έγραφες σ' αυτό το γράμμα;
Τίποτις άλλο απ' τη σύσταση. Όσο για το γράμμα που έλαβα έλεγε ν' αγαπούμε το βασιλιά μας και τη θρησκεία μας. Άλλο δε θυμούμαι. Σ' αυτό φαίνεται τι μου γράφει ο Ρώσος υπουργός, φανερώνοντας έτσι με ποιο πνεύμα τούγραψα κι εγώ
Πότε έφυγες για τελευταία φορά από δω;
Δε θυμάμαι καλά. Θαρρώ στις αρχές του Ιούλη. Ήτανε η πρώτη φορά που 'φυγα από όταν ήρθε ο βασιλιάς.
Και γιατί έφυγες;
Η αιτία όπου μ' έκανε ν' αφήσω την εδώ ήσυχη ζωή μου είναι, πρώτο γιατί εγώ είμαι βουνίσιος και με πειράζει η ζέστη, δεύτερο για να στεφανώσω ένα αντρόγενο και τρίτο γιατί μούγραψε ο γιος μου ο Γενναίος μην αρρωστήσω και γι' αυτό καθόμουνα στην Τριπολιτσά για τον καθαρό αέρα.
Και σ' όσους ερχόντουσαν να σε ιδούν τι τους έλεγες;
Τους συμβούλευα, καθώς έκανα και στην Άγια-Μονή, όπου έβαλα λόγο γι' αυτό.
Έχεις άλλο τίποτα να πεις για όσα σε κατηγορούν;

 
Τούτω δω μονάχα. Μετά το φόνο του Κυβερνήτη η Πατρίδα ήτανε χωρισμένη στα δύο. Εγώ άμα έμαθα το διορισμό του Βασιλιά, έκαμα τη σημαία του και σύναξα κι όλους τους φίλους μου και κάμαμε μιαν αναφορά στη Βαυαρία φανερώνοντας την αφοσίωσή μας. Όταν ήρθ' ο Βασιλιάς σκόρπισα τους ανθρώπους μου κι ησύχασα.
Τότε, γιατί αντενέργησες στο βασιλιά σου και στην Αντιβασιλεία.
Εγώ ν' αντενεργήσω; Μα δε ξέρετε λοιπόν κι εσείς οι ίδιοι κι όλοι οι Έλληνες πόσο πάσκισα στον καιρό του σηκωμού ν' αποχτήσει το έθνος κεφαλή και να μου λείψουν οι φροντίδες; Άμα ο Θεός μου 'δωσε Βασιλέα, εγώ είπα σ' όλους τους φίλους μου: «Τώρα είμ' ευτυχισμένος. Θα κρεμάσω την κάπα μου στον κρεμανταλά και θα πλαγιάσω στην καλύβα μου ν' αποθάνω ήσυχος κι ευχαριστημένος».
Αυτά είπε ο Γέρος και κάθισε στον πάγκο του, ενώ στην αίθουσα απλώθηκε βαθιά σιωπή και αγωνία.

Στις 25 Μαΐου 1834, μαζί με τον Πλαπούτα, καταδικάστηκε σε θάνατο.

ΠΗΓΗ:  https://www.facebook.com/vaya.sorra/posts/639752962745067?notif_t=notify_me

Τετάρτη 26 Μαρτίου 2014

Η Επανάσταση του 1821. Πρέπει να μάθουμε όλοι οι Λαοί μαζί

Την 16η Μαρτίου 2010 δημοσίευα σε μία ομιλία μου ένα άρθρο επίκαιρο για την επανάσταση του 1821 και τα μελλούμενα. Ήτανε τότε που η Ελλάδα με μία ταχύτητα αστραπιαίων κινήσεων κατακρημνιζότανε σε μία οικονομική δίνη, που έμελλε να ξεσκεπάσει τα κρυμμένα κάτω από το χαλί προβλήματά της, που θα μας συντάρασσαν όλους. Έτσι τότε στην αρχή της δίνης που κλόνισε το υπάρχον κοινωνικό-πολιτικό σύστημα της σύγχρονης βιοηθικής, αναδεικνύοντας νέα πρόσωπα και καταστάσεις που δυστυχώς απογοήτευσαν οικτρά τους προστρέχοντες απελπισμένους συμπολίτες μας, ξεκίνησα να γράφω τις παρακάτω σειρές. Το δε κείμενο το είχα ονομάσει η Επανάσταση του 1821. Χθες και σήμερα. Τώρα θα το ονόμαζα Η Επανάσταση του 1821. Πρέπει να μάθουμε όλοι οι Λαοί μαζί. Επιτακτική η ανάγκη να πορευθούμε στον δύσκολο δρόμο που διανύει η Ειρήνη στον Κόσμο με την Ιδέα της να φαντάζει ωχρή μπροστά στον αιματοβαμμένο χιτώνα του πολέμου, που προβάλλεται από όλο και περισσότερους ως η μόνη επιλογή.
Περάσανε 2 αιώνες σχεδόν από την επανάσταση των Ελλήνων ενάντια στον τουρκικό ζυγό και στη σκλαβιά 400 ετών. ΄Ητανε τότε που μια χούφτα Ελλήνων επιτέθηκε ενάντια στην αήττητη Οθωμανική αυτοκρατορία, ενάντια στην Ιερή Συμμαχία  των Μοναρχών της Ευρώπης και στην αποκήρυξη τον Ιανουάριο του 1821 του κινήματος του Υψηλάντη στο Συνέδριο του Laybach.
Ενάντια σε όλους και σε όλα, χωρίς χρήματα και όπλα, ξυπόλητοι, ραγιάδες…. Λέγει ο Φωτάκος στα Απομνημονεύματα: «Οι περισσότεροι απ’ αυτούς  στην αρχή της επανάστασης ήταν χωρίς άρματα και άλλοι είχαν μάχαιρες, άλλοι σουγλιά και αι σημαίαι των περισσοτέρων ήταν τσεμπέρες των γυναικών των. Ερωτούσαν οι απλοί Έλληνες τότε ο ένας τον άλλο τι εμαζώχθημεν εδώ και τι θα κάνομε. Οι δε καπεταναίοι τους έλεγαν ότι εμαζώχθημεν να σκοτώσομε τους Τούρκους και να ελευθερωθώμεν. Εδώ εβλέπαμε την μεγαλειτέραν προθυμίαν του λαού. Και αι γυναίκαι ήρχοντο φορτωμένες και έφερναν και τα ζώα των φορτωμένα  κρέατα, κρασιά, ψωμιά και άλλες τροφές διά να φάγουν αι άνδραι των και οι λοιποί στρατιώται. Το δε στρατόπεδο ομοίαζε εις αύτη την περίσταση χωρικό πανηγύρι. Η έξαφνη αυτή μεταβολή έκαμε τους ανθρώπους τους απλούς περισσότερο μωροθάμαχτους. Οι δε καπεταναίοι επροσπάθουν να τους μάθουν εις την αρχή τι θα ειπεί Επανάστασις. »
Έλεγε ο Κολοκοτρώνης: «Φαντάσου έναν καπετάνιο που ξεκινάει μες στη φουρτούνα με το πλοίο, και όλοι λέγουν που πάει αυτός με τέτοια φουρτούνα; Και τελικά τα καταφέρνει και όλοι λέγουν ότι άξιος καπετάνιος και μπράβο του κι εμείς κιοτήδες είμαστε. Αν δεν τα κατάφερνε και πνιγόντουσαν, θα έλεγαν  τρελός ήταν και τους επήρε στο λαιμό του!  Έτσι κι ο Αγώνας για την ελευθερία του Γένους, αν αποτύγχανε τρελοί ήμασταν που ξεσηκωθήκαμε ». Έτσι ξεκινήσαμε.Από το Ιάσιο, στην Καλαμάτα και στην ανύψωση του λάβαρου της Επανάστασης στην Μονή της Α. Λαύρας, στην Αλαμάνα και στον ηρωικό Αθανάσιο Διάκο και στο Χάνι της Γραβιάς με τον Οδυσσέα Ανδρούτσο και την άλωση της Τριπολιτσάς που έδωσε φτερά στην ψυχή των Ελλήνων.
Και όπως πάντα, όταν νικάμε μας αρέσει να τρωγόμαστε!  Για χάριν της εξουσίας και του άρχεσθαι φυλακίζεται ο Αρχιστράτηγος των νικών, ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης και πολλοί άλλοι. Διωγμοί, καταστροφές και θάνατος… Εμφύλιος σπαραγμός… Οι προσωρινές ελληνικές κυβερνήσεις δανειζόντουσαν χρήματα με ενέχυρο την Ελλάδα, αποσκοπώντας στη διατήρηση της εξουσίας συνάπτοντας άνομες δοσοληψίες, δωροδοκώντας, ονοματίζοντας το συναγωνιστή και αδελφό μες στον αχό του πολέμου, τώρα ως αντάρτη και εξοντώνοντας τον για χάριν της πολιτικής αντιπαλότητας !!! Γκρεμίζουνε τον Οδυσσέα Ανδρούτσο από την Ακρόπολη, την στιγμή της πολιορκίας από τους Τούρκους. Έλληνας εναντίον Έλληνα, κι ακόμα δεν είχαμε ορίσει τα σύνορα με τους Οθωμανούς. Οι Οθωμανοί μας πολεμάγανε, μας λεηλατούσαν ξανά και η Επανάσταση ήταν έτοιμη να βουλιάξει! Ο Ιμπραήμ αποβιβάζεται στην Πελοπόννησο και εφαρμόζει τακτική «τσεκούρι και φωτιά»! Όλοι μπροστά του δηλώνουν υποταγή και παραδίδονται αμαχητί. Ένας στέκεται στο Μανιάκι ως άλλος Λεωνίδας, να φυλάξει Θερμοπύλες. Είναι ο Παπαφλέσσας που στήνει εκεί τα παλικάρια του μπροστά στον οργανωμένο στρατό του Ιμπραήμ. Σίγουρος ότι θα πεθάνουνε! Αλλά δεν κάνει πίσω… Ξέρει ότι το αίμα τους θα ποτίσει την Αθάνατη Ελληνική Ψυχή – το Δένδρο της Ελευθερίας –  που έχει στεγνώσει και ξεραθεί από τον σπαραγμό. Ο Μακρυγιάννης νικά στους Μύλους της Λέρνης. Όμως η Τριπολιτσά πέφτει ξανά. Το Μεσολόγγι τουρκεύει ξανά, με την ηρωική έξοδο του Μεσολογγίου να μένει ακόμη και σήμερα χαραγμένη στις μνήμες μας.
Αν βάζαμε σε μία ζυγαριά και ζυγίζαμε τις νίκες και τις ήττες και βάζαμε στις ήττες και τον σπαραγμό, η ζυγαριά θα έδειχνε ότι χάσαμε!!!! Κί όμως νικήσαμε!!!
Η Ευρώπη από την πρώτη στιγμή δημιούργησε ένα τεράστιο κίνημα Φιλελλήνων, που επηρεάζει την σιδερά βούληση της Ιερής Συμμαχίας και δη του Μέτερνιχ και μας αποστέλλουνε εμβάσματα, χρήματα, αφιερώνουν τον ίδιο τους τον εαυτό στην Επανάσταση. Δημιουργούν εκστρατευτικά σώματα για να μας βοηθήσουν, κι όμως πολλοί από αυτούς δυστυχώς χάνονται άδοξα οδηγούμενοι στη σφαγή και στο χαμό από ανίκανους, αδίστακτους και ματαιόδοξους πατριώτες, που ονειρεύονται μόνον την εξουσία. Ποιος θα ξεχάσει τη μάχη του Πέτα και τη σφαγή στη Σφακτηρία; 
Η Ιστορία του Γένους μας είναι γεμάτη από λαμπρές σελίδες και σελίδες ντροπής.
Ήτανε τότε που πολεμάγανε και λέει ο Μακρυγιάννης ότι θωρεί κάποιους Έλληνες στρατιώτες να κουβαλάν δύο αγάλματα και να τα φορτώνουν σε ξένα πλοία έναντι αμοιβής των χιλίων ταλάρων! Τους λέγει τότε: «Πού τα πάτε αυτά, ωρέ; Γι’ αυτά πολεμήσαμε!!!» – Η απάντηση φυσικά που έλαβε είναι γνωστή.
Στο ένα χέρι το καριοφίλι και η δίψα για εθνική ανάταση και  στο άλλο χέρι η δοσοληψία και το εθνικό ξεπούλημα. Δύο έννοιες άκρως αντίθετες: Από τη μία η εθνική ανεξαρτησία με το σύνθημα «Ελευθερία ή Θάνατος» και από την άλλη η πατριδοκαπηλία. Από τη μία πολεμούσαμε, και από την άλλη ξεπουλούσαμε τις πιο αρχαίες Μνήμες! Και αυτό κάνουμε έως και τις μέρες μας. Κι έχουμε την απαίτηση για επιστροφή των γλυπτών Παρθενώνα, όταν δεν μπορούμε να διαφυλάξουμε και προστατεύσουμε τα ήδη υπάρχοντα. Πόσω δε μάλλον να τα σεβαστούμε; Ποια είναι η εικόνα στα μέρη που μεγαλώσαμε, εκεί πού γελάσαμε, εκεί πού κλάψαμε, εκεί πού παίξαμε, στις πλατείες μας πού συγκεντρωνόμασταν και κάναμε τους περιπάτους μας;… Αυτή είναι η Ελλάδα που χτίσαμε. Η Ελλάδα των ηρώων και των απίστευτων κατορθωμάτων και η Ελλάδα του : «ωχ, αδελφέ εσύ θα σώσεις τον τόπο;». Οι δύο όψεις ενός νομίσματος στην ίδια επιφάνεια, σαν τον Θεό Ιανό των αρχαίων Ρωμαίων.
  «Είναι κάποιοι χαλασμοί
Σε κάποιες χώριες ώρες
Δίχως αστραπόβροντα
Κι ανεμικές και μπόρες»
Αλλά πάντα θα ηχούν παρήγορα στα αυτιά μας οι εξής συλλαβές του Μακρυγιάννη: «Κι αν ήμαστε ολίγοι στο πλήθος του Μπραίμη παρηγοριόμαστε μ’ έναν τρόπο. Ότι η τύχη μας έχει τους Έλληνες πάντοτε ολίγους. Ότι αρχή και τέλος, παλαιόθε και ως τώρα, όλα τα θεριά πολεμούν να μας φάνε και δεν μπορούνε. Τρώνε από μας και μένει και μαγιά. Και οι ολίγοι αποφασίζουνε να πεθάνουν. Και όταν κάνουν αυτήνη την απόφαση, λίγες φορές χάνουν και πολλές φορές κερδαίνουν». 
Έγραφε προφητικά ο Κωστής Παλαμάς στον Δωδεκάλογο του Γύφτου:
«Και σπρωγμένοι ως εδώ πέρα
Οι Αθάνατοι κι Ωραίοι
Από ανέμους και φουρτούνες
Και σεισμούς και χαλασμούς,
Και καραβοτσακισμένοι
Και σκληρά κατατρεμένοι
Κι από ξένους και δικούς.» 
Αυτή είναι η Ελλάδα: Ένα πλοίο που ταξιδεύει αέναα μέσα στο χωροχρόνο  με πλήρωμα θαλασσοπόρους, ναύτες, εξερευνητές και πειρατές!!!! Πού κατατρέχεται από τα ίδια της τα λάθη και ζητά με περίσσιο θράσος το λογαριασμό από τους άλλους!!! Πεπρωμένο μας δεν είναι να είμαστε σκλάβοι άλλων λαών, αλλά σκλάβοι των παθών μας!!! Εκεί που υψωνόμαστε στους Ουρανούς, τσακιζόμαστε ως άλλος Βελλεροφόντης από την έπαρσή μας.
Κι όσα σημειώνω  τα σημειώνω, γιατί δεν υποφέρνω να βλέπω το άδικο να πνίγει το δίκιο. Είμαστε στο εμείς κι όχι στο εγώ. Και στο εξής να μάθομε όλοι μαζί (Μακρυγιάννης). Πρέπει να μάθουμε όλοι οι λαοί μαζί. Να πορευτούμε κινούμενοι μέσα στα πλαίσια του σεβασμού, της αμοιβαιότητας,  της ανταλλαγής πολιτισμικών στοιχείων, της εσωτερικής δίψας για νέους ορίζοντες και αν μη τι άλλο της αναγκαιότητας για επιβίωση και ανέλιξη του ανθρωπίνου είδους. Να δώσουμε θαλπωρή και ανθρωπιά στους κυνηγημένους, όχι όμως και το νερό της λησμονιάς. Γιατί η ‘Οδύσσεια’ δεν θα τελειώσει ποτέ. Μέσα σε αυτούς τους δύσκολους και παράξενους καιρούς που περνάμε, οφείλουμε να βγούμε αλώβητοι από την κρίση των αξιών και να δώσουμε Ελπίδα και Φως στους επόμενους, για να κυλήσουν τον Τροχό της Ζωής με τη Σοφία της Γνώσεως.
                                             
Λάρισα 16η Μαρτίου 2010, & 24η Μαρτίου 2014 επιβεβαιώνοντας το περιεχόμενο του κειμένου.

Μετά τιμής                                                                                             
ΑΒΕΛΛΑΣ  Ν.  Μιχαήλ

ΠΗΓΗ: http://olympuslight.blogspot.gr/2014/03/1821.html

Παρασκευή 21 Μαρτίου 2014

ΔΟΜΗΣΗ ΧΡΗΜΑΤΟΔΟΤΗΣΗΣ ΓΙΑ ΥΛΟΠΟΙΗΣΗ ΕΡΓΩΝ ΣΤΟΥΣ ΔΗΜΟΥΣ



ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΤΑΜΕΙΟ ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗΣ ΗΝΩΜΕΝΑ ΕΘΝΗ

Ο Δήμος προσκαλεί στο να δομηθεί χρηματοδότηση με εγγύηση του κ. Σώρρα και είναι αποκλειστική ευθύνη του κ. Σώρρα να καλύψει κάθε κόστος που πιθανά να δημιουργηθεί κατά την υλοποίηση της ρευστοποίησης της περιουσίας του με σκοπό να υλοποιηθούν έργα υποδομής κοινής ωφελείας και αναταποδοτικά στην περιοχή του εκάστοτε δήμου. Αυτό υλοποιείται κατόπιν αιτήματος-πληρεξουσίου του Δήμου- Δημάρχου με συγκεκριμένες διαδικασίες. Ο κ. Σώρρας αφού βάζει τις εγγυήσεις κρατάει την διαχείρηση για το πρόγραμμα μέχρι την τελική αποπληρωμή του κόστους εγκατάστασης συντήρησης και απόσβεσης και αποπληρωμής των κεφαλαίων που προσωρινά διατέθηκαν από το ταμείο από όπου ο κ. Σώρρας έχει λάβει την χρηματοδότηση. Σε καμίαν περίπτωση δεν μεταφέρονται οποιαδήποτε βάρη είτε άμμεσα είτε έμμεσα προς τον Δήμο/Δημόσιο. Ο Δήμος από την άλλη πλευρά μπορεί να επιβλέπει , παρεμβαίνει, κατευθύνει και να έχει τον πλήρη εποπτικό ρόλο και έλεγχο για τα έργα τα οποία υλοποιούνται στον Δήμο.
Τα έργα μεταφέρονται ως κληροδότημα και ως τίτλος νομής και κατοχής άμμεσα στον Δήμο ενώ διατηρείται η λειτουργία των ανταποδοτικών έργων κάτω από το ταμείο που έχει δημιουργηθεί από τον κ. Σώρρα για τον εκάστοτε Δήμο μέχρι την τελική τους εξόφληση και που καλύπτει κόστος εγκατάστασης λειτουργίας και συντήρησης για το σύνολον της χρονικής διάρκειας μέχρι την αποπληρωμή. Επίσης με αυτόν τον τρόπο αποφεύγεται η μεταφορά βαρών οποιασδήποτε μορφής στο Δήμο ή Δημόσιο.
Τα έργα χωρίζονται σε τρείς διαφορετικές κατηγορίες. Η πρώτη είναι τα κοινωφελή ή και έργα υποδομής που δεν έχουν έσοδα παρά μόνο έξοδα εγκατάστασης λειτουργίας και συντήρησης όπως πλατείες, δρόμοι, ύδρευση κλπ.που χρειάζεται ο Δήμος.
Η δεύτερη κατηγορία αφορά στα έργα ανταποδοτικού χαρακτήρα με τα οποία το ταμείο που έχει δημιουργηθεί υπό την αιγίδα του εγγυοδότη - επενδυτή μπορεί να δημιουργήσει κερδοφόρες επιχειρήσεις εντός αλλά και εκτός του Δήμου καθώς επίσης δεν περιορίζεται στα στενά γεωγραφικά πλαίσια της χώρας. Με τα έσοδα από τα έργα αυτά αποπληρώνονται τα έξοδα - κόστος εγκατάστασης και συντήρησης κατηγορίας 1 και κατηγορίας 2 καθώς επίσης επιστρέφεται το κεφάλαιο στον φορέα-ταμείο από όπου έχουν παρθεί τα κεφάλαια για τον σκοπό αυτό. Έτσι σταδιακά αφού αποπληρωθεί το σύνολον των κεφαλαίων εντός της περιόδου των 50 ετών (δικαίωμα αποπληρωμής) η λειτουργία των έργων θα μεταβιβαστεί και αυτή με τη σειρά της στο Δήμο/Δημόσιο εξολοκλήρου.
Η τρίτη κατηγορία αφορά στην εξαγορά και αποπληρωμή κόκκινων δανείων των δημοτών κλπ πρός τις Τράπεζες ή / και οφειλών όλων των ειδών πρός το Δημόσιο, καθώς επίσης αναχρηματοδότηση επιχειρήσεων και άμεση στήριξη των δημοτών που έχουν άμεση ανάγκη μετά απο την αφαίμαξη που έχουν υποστεί από την ανθρωπιστική κρίση που μας έχουν επιβάλει στην χώρα αδίκως.
Με την ένταξη του προγράμματος σε κάθε Δήμο δημιουργούνται αμέσως θέσεις εργασίας για όλους τους δημότες και εξαλείφεται η ανεργία λόγω του ότι είναι απαράβατος όρος τα έργα που υλοποιούνται να απασχολοήσουν Δημότες και μόνο στην περίπτωση που το εργατικό δυναμικό δεν θεωρήται επαρκές να καλεσθούν πρός εργασία Έλληνες πολίτες από άλλους Δήμους και σε τρίτη φάση αν δεν επαρκούν και αυτοί να καλεσθούν οικονομικοί μετανάστες ώστε να εργαστούν υπό ανθρώπινες συνθήκες. Εν κατακλίδη ο Δήμος εξοφλεί όλες του τις οικονομικές εκκρεμότητες δάνεια προμηθευτές κλπ κλπ και δημιουργεί τις συνθήκες ισορροπίας σε ότι αφορά την ανάπτυξη και ευημερία των δημοτών του χωρίς να έχει οποιοδήποτε βάρος από το πρόγραμμα και χωρίς να βάζει καμία υποθήκη στην περιουσία του Δήμου. Όλα τα προηγούμενα έργα υπόκεινται στο γράμμα του νόμου βάση του καταστατικού των Ηνωμένων Εθνών και τις διεθνής συνθήκες και νόμους που διέπουν το πρόγραμμα (Bretton Woods 1944 κλπ)
Αυτή η πρόταση δεν έχει σε τίποτα να κάνει με τις άλλες προτάσεις που κυκλοφορούν.

ΚΕΙΜΕΝΟ: ΑΔΡΙΑΝΟΣ ΜΠΕΖΟΥΓΛΩΦ
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ: ΒΙΚΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ

Πέμπτη 20 Μαρτίου 2014

ΔΟΚΤΩΡ Ε. ΛΑΜΠΡΑΚΗΣ: Ο ΑΡΙΘΜΟΣ “Π”, Ο ΑΪΝΣΤΑΪΝ, Η ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΑ & Η ΧΡΥΣΗ ΤΟΜΗ



Ο ΑΡΙΘΜΟΣ Π 3,14

Ο Ελληνισμός εορτάζει την μεγαλύτερή του γιορτή σήμερα (14/3/14) και την συγκεκριμένη στιγμή 13:59, είναι η γιορτή του Ελληνισμού και εξηγούμαι. Σήμερα έχουμε 14 Μαρτίου, σε όλο τον κόσμο εκτός της Ελλάδος πάντα βάζουν μπροστά τον μήνα και μετά την ημέρα, είναι λοιπόν σήμερα το 3,14. Το 3,14 είναι η ημέρα του πι. Τα επόμενα ψηφία είναι 1,59, δηλαδή είναι 314159. Αυτό λοιπόν το πι το οποίο συμβολίζεται με το γράμμα «π» το οποίο είναι «πύλη» ενώ στον αγγλόφωνο πληθυσμό το «p» (πι) αντιπροσωπεύει «περιφέρεια» (periphery). Ξέρετε ότι το πι δεν είναι τέλειος αριθμός, αντιπροσωπεύει τον λόγο, δηλαδή την διαίρεση της περιμέτρου ενός κύκλου διαιρεμένης δια της διαμέτρου του κύκλου. Αυτό δεν καταλήγει ποτέ σε τέλειο αριθμό. Τα ψηφία τα οποία έχουν υπολογιστεί μέχρι στιγμής μετά το 3,14 είναι πάνω από 6.500.000.000. Δεν είναι ποτέ δυνατόν αυτός ο αριθμός να είναι τέλειος και αυτό παραπέμπει στην τετρακτή του Πυθαγόρα. Εάν θυμάστε το 3,14 στην Ευκλείδειο γεωμετρία – δεν έχει να κάνει με την χρυσή τομή, είναι κάτι άλλο η χρυσή τομή – εκείνο όμως το οποίο έχει μεγάλη σημασία είναι ότι προβάλουν την σημερινή ημέρα γιατί γεννήθηκε στις 14 Μαρτίου 1879 ο Άλμπερτ Αϊνστάιν. Άρα λοιπόν ενώ δεν μπορούν να αγνοήσουν το «π» το 3,14 το προβάλουν σαν ημέρα των επιστημών και των γραμμάτων, της διανόησης δηλαδή επειδή γεννήθηκε ο Άλμπερτ Αϊνστάιν.

ΑΛΜΠΕΡΤ ΑΪΝΣΤΑΪΝ ΚΑΙ ΟΙ ΚΑΖΑΡΟΙ ΕΣΚΕΝΑΖΙ




Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν – αξίζει να αφιερώσουμε πέντε λεπτά σε αυτόν – είναι από τους επιτυχημένους εντός εισαγωγικών ανθρώπους που έζησαν στον πλανήτη οι οποίοι ήσαν αγράμματοι και με έλλειψη διανόησης. Άλλοι είναι δέκα άτομα αυτοί η οποίοι μπαίνουν σε αυτή την κατηγορία, ο Αβραάμ Λίνκολν ήταν ένας άλλος, ο Χένρι Φόρντ ήταν κάποιος άλλος, υπάρχει λοιπόν ένας κατάλογος δέκα ατόμων οι οποίοι ενώ έχουν επιτύχει για τα στάνταρτ των ανθρώπων, της ανθρώπινης κοινωνίας ουσιαστικά ήσαν αγράμματοι και αμόρφωτοι. Έτσι περιγράφονται στους διαφόρους καταλόγους. Το πρόβλημα με τον Άλμπερτ Αϊνστάιν είναι ότι έκλεψε την θεωρία της σχετικότητας από την σύζυγό του. Ξέρετε ο Άλμπερτ Αϊνστάιν παντρεύτηκε δύο φορές, την πρώτη φορά παντρεύτηκε με την Μαρίτα Μάτζικ η οποία ήτανε μία καταπληκτική, ευφυέστατη κοπέλα από την Σερβία, γεννήθηκε στο Ζάγκρεμπ από πολύ πλούσια οικογένεια και είχε γεννηθεί 4 χρόνια μετά από αυτόν, ήταν 4 χρόνια μεγαλύτερή του, ήταν τέρας μορφώσεως ιδιαίτερα στην φυσική και τα μαθηματικά και γνωρίζουμε απολύτως ότι ο Άλμπερτ Αϊνστάιν έκλεψε την θεωρία της σχετικότητας από την Μαρίτα διότι όταν υπεβλήθη η θεωρία της σχετικότητας υπεβλήθη με την υπογραφή Αϊνστάιν Μαρίτα. Το Μαρίτα ήταν το πατρικό της όνομα και αυτή υπέβαλε την εργασία και έχουμε όλα τα αποδεικτικά στοιχεία ότι η εργασία υπεβλήθη με το επώνυμο Αϊνστάιν Μαρίτα. Αυτό το επώνυμο ο Αϊνστάιν δεν το χρησιμοποίησε ποτέ. Όταν λοιπόν κατετέθη η θεωρία της σχετικότητας έγινε μία μεγάλη αντιπαράθεση μεταξύ των δύο συζύγων η οποία κατέληξε σε διαζύγιο. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν είχε ήδη μία άλλη σχέση με μία άλλη κυρία την οποία παντρεύτηκε, μία εβραία Εσκενάζυ – διότι η Μαρίτα ήταν Χριστιανή από το Ζάγκρεμπ της Σερβίας τότε. Έτσι λοιπόν ιδιοποιήθηκε την εργασία της συζύγου του και την παρουσίασε σαν δική του με την υπόσχεση ότι όλα τα δικαιώματα τα πνευματικά τα οποία θα προέλθουν από την εν λόγω εργασία για όλη του τη ζωή θα καταβάλλονται στην πρώτη του σύζυγο, όπερ και εγένετο. Την θεωρία λοιπόν της σχετικότητας την περιέγραψε η Μαρί, ενώ την λύση των προβλημάτων και των εξισώσεων της θεωρίας τα έλυσε ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρής. Αυτό λοιπόν είναι σε βασικές γραμμές ο βίος και η πολιτεία του Άλμπερτ Αϊνστάιν τον οποίον οι Εσκενάζυ δεν άφησαν την ημέρα η οποία είχε καθιερωθεί για τον εορτασμό των γραμμάτων μέσω της πύλης των Ελλήνων της Ευκλειδείου γεωμετρίας και κόλλησαν την μέρα γεννήσεως του Αϊνστάιν για να μπορούν πάντα να θολώνουν τα νερά. Γιατί όλοι οι συμβολισμοί τους οποίους χρησιμοποιούν είναι ακριβώς οτιδήποτε Ελληνικό υπάρχει στην διανόηση να το κάνουν δικό τους γιατί οι ίδιοι δεν έχουν. Εγώ θα ήθελα να μας πουν οι αγαπητοί μας εβραίοι Καζάροι αν εμείς έχουμε κλέψει και το παραμικρό από την δική τους διανόηση – αν υπάρχει τέτοιο πράγμα – από την δική τους επιστήμη – αν υπάρχει τέτοιο πράγμα – από την δική τους φιλοσοφία – αν υπάρχει τέτοιο πράγμα – εάν εμείς έχουμε πάρει κάτι να τους το δώσουμε πίσω. Εάν όμως δεν έχουμε πάρει κάτι και αυτοί έχουνε πάρει από εμάς, να πάρουμε τα δικά μας πίσω.

Η ΤΕΤΡΑΚΤΥΣ ΤΟΥ ΠΥΘΑΓΟΡΑ ΚΑΙ Η ΣΥΝΤΗΞΗ




Για την θεωρία του Πυθαγόρα και όσον αφορά την τετρακτή έχει γράψει ο Θέων ο Σμυρναίος τρία βιβλία από τα οποία διεσώθηκε το ένα από αυτά το οποίο ονομάζεται «το κατά των μαθηματικών χρησίμων εις την του Πλάτωνος ανάγνωση». Εδώ λοιπόν περιγράφεται η έννοια και η επεξήγηση της τετρακτίος. Η τετρακτύς ήταν το σύμβολο των Πυθαγορείων στο οποίο ορκίζονταν κάθε πρωί. Ήταν το σύμβολο και ο όρκος ο οποίος ακουγότανε ως εξής: «ου μα το αμετέρα ψυχά παραδόντα τετρακτήν ταγάν αενάου φύσεως ριζώματα έχουσαν». Δεν θα παραδώσω ποτέ, λέει, την Αγία τετρακτή η οποία εμπεριέχει όλη την δημιουργία του φυσικού κόσμου και επάνω στην οποίαν στηρίζονται όλα τα φυσικά όντα. Περικλείει δηλαδή όλη την φύση του σύμπαντος η τετρακτύς. Όσοι δεν ξέρουν τι είναι η τετρακτύς, είναι μία τριγωνική πυραμίδα στην οποία στις τρεις πλευρές του τριγώνου εις δισδιάστατη απεικόνιση έχουμε τα γράμματα από το 1 μέχρι το 9. Εάν αντιληφθείτε μία στιγμή την τριγωνική αυτή πυραμίδα και την συσχετίσετε με το π 314159, σε κάθε σημείο της πυραμίδας – στο ύψος εννοώ – υπάρχει και ένας κύκλος διαφορετικής διαμέτρου. Εάν λοιπόν μπει ο ένας κύκλος μέσα στον άλλον και ο ένας πάνω από τον άλλον με συνεχώς μειούμενη διάμετρο χωρίς να υπάρχει ποτέ τέλος – και αυτό ουσιαστικά εννοεί η τετρακτύς, ότι ο αριθμός των κύκλων ο οποίος μπορεί να εισχωρήσει στην τετρακτήν μας καθοδηγεί κατευθείαν εις την αρχή του σύμπαντος, αυτό που ονομάζεται το Big Bang. Την στιγμή δηλαδή που η Θεία δύναμις με την αρχέγονη ουσία – ξέρετε ότι η θεϊκή ενέργεια δεν είναι η σχάση αλλά η σύντηξη, όταν λοιπόν έγινε η αρχική δημιουργία του σύμπαντος, η σύντηξη δηλαδή, όταν έγινε η σύγκρουση των δύο θετικών και αρνητικών δυνάμεων, άρχισε ένα τεράστιο ενεργειακό κύμα το οποίο εκπροσωπείται από τον κύκλο των διαφορετικών διαμέτρων που κατεβαίνουν μέχρι το νοητικό και νοητό μας επίπεδο. Με αυτή λοιπόν την εξήγηση η Αγία τετρακτύς, όπως την ονόμαζαν οι Πυθαγόρειοι, εξηγεί την αρχή της δημιουργίας του σύμπαντος και την αέναο διάταση του σύμπαντος. Εάν επεκταθούν οι τρεις πλευρές της τριγωνικής πυραμίδος αενάως αντιλαμβάνεστε ότι αυτό αντιπροσωπεύει την συνεχή διάταση του σύμπαντος. Οι Πυθαγόρειοι όμως ανέλυσαν και έδωσαν στην τετρακτή συγκεκριμένους λογικούς συνειρμούς και οι πρώτες δύο τετράδες, οι πρώτες δύο τετρακτείς τις οποίες τις περιγράφει ο Πλάτων εις τον Τίμεων είναι η αριθμητική απεικόνιση της τετρακτίος. Η τρίτη τετρακτύς αντιστοιχεί στο σημείο, την γραμμή, την επιφάνεια και το στερεό. Έτσι λοιπόν φανταστείτε ότι η αρχέγονη ουσία πριν από το Big Bang ήτανε ένα σημείο, κατόπιν έγινε γραμμή, κατόπιν έγινε επιφάνεια και κατόπιν έγινε στερεό. Αυτές είναι οι 4 πλευρές της τετρακτίος. Η τέταρτη τετρακτύς αντιστοιχεί στα τέσσερα στοιχεία της φύσεως δηλαδή το πυρ, τον αέρα, το ύδωρ, την γη. Η πέμπτη τετρακτύς αντιστοιχεί στο τετράεδρο, επί δύο στο οκτάεδρο, επί τρία στο εικοσάεδρο και εις τον κύβο αντιστοιχεί στο εξάεδρο. Η έκτη τετρακτύς, σύμφωνα με τους Πυθαγορείους και αυτά μας λέει ο Θέων, αντιστοιχεί το ένα εις το σπέρμα ανάλογο του σημείου, το δύο εις την αύξηση του μήκους – όταν ο άνθρωπος μεγαλώνει και αυτό είναι ανάλογο της γραμμής – στο τρία αντιστοιχεί η αύξηση κατά πλάτος που σημαίνει την αύξηση της επιφάνειας του σώματος και το τέταρτο αντιστοιχεί στην αύξηση κατά βάθος που σημαίνει η στερεή μορφή του σώματος. Η έβδομη τετρακτύς απευθύνεται στις ανθρώπινες κοινωνίες, το ένα είναι ο άνθρωπος, το δύο είναι η οικογένεια, το τρίτο είναι το χωρίον και το τέταρτο η πόλη, διότι από αυτά, περιγράφει ο Θέων, συνίσταται το έθνος των Ελλήνων. Η όγδοη τετρακτύς περιέχει παράγοντες που μπορούμε να κάνουμε κρίσεις στα προηγούμενα, την σκέψη δηλαδή, την επιστήμη, την γνώμη και την αίσθηση. Με αυτό τον τρόπο συνεχίζει μέχρι τις έντεκα τετρεκτίες. Υπάρχει σαφής αντίληψη στον Θέωνα ότι υπάρχει δωδεκάτη και δεκάτη τρίτη τετρακτύς η οποία είναι και η λύση του προβλήματος της δημιουργίας τους σύμπαντος την οποία οι Πυθαγόρειοι δεν ήθελαν ούτε να γράψουν για να μην είναι δυνατόν να γίνει κτήμα των αμύητων. Έτσι λοιπόν σήμερα είναι η κατ΄ εξοχήν ημέρα της Ελληνικής διανόησης, η 14η Μαρτίου ξεκινώντας από την παγκόσμια αποδοχή του «π» σαν έκφραση της διανόησης και των επιστημών.

Η ΧΡΥΣΗ ΤΟΜΗ - Ο ΑΡΙΘΜΟΣ Φ



Η χρυσή τομή για να μην υπάρχει καμία σύγχυση δεν έχει καθόλου να κάνει με το «π». Η χρυσή τομή με το Πυθαγόρειο θεώρημα όπου χωρίζοντας μία γραμμή σε δύο τμήματα, η διαίρεση του μικρότερου τμήματος μέσα στο μεγαλύτερο είναι ακριβώς η ίδια, δίδει το ίδιο αποτέλεσμα, εάν διαιρέσεις ολόκληρη την γραμμή με το μεγαλύτερο κομμάτι. Εκεί λοιπόν στο σημείο – και αυτό το νούμερο είναι το 1,618 – είναι η χρυσή τομή με την οποία είναι φτιαγμένα τα πάντα, από το σώμα του ανθρώπου μέχρι τον Παρθενώνα. Εάν πάρετε, διαιρέσετε την απόσταση κατ΄ αρχήν του κατωτέρου τμήματος του προσώπου από την μύτη μέχρι την σιαγόνα και από την μύτη μέχρι την κορυφή της κεφαλής αυτό είναι το σημείο της χρυσής τομής. Εάν πάρετε τον ομφαλό του ανθρώπου και διαιρέσετε το άνω μέρος με το κάτω είναι το σημείο της χρυσής τομής. Η πρώτη φάλαγγα των δακτύλων με τις άλλες φάλαγγες είναι η διαίρεση της χρυσής τομής. Το αέτωμα του Παρθενώνα, η απόσταση των κιόνων του Παρθενώνα, επίσης οι κατώτερες γωνίες του αετώματος με την ανώτερη γωνία του αετώματος και αυτά είναι αποτέλεσμα της χρυσής τομής. Τόσο δηλαδή η κατασκευή του σώματος όσο και όλη η αρχιτεκτονική των Ελλήνων ήσαν τα πάντα βασισμένα στην χρυσή τομή στο 1,618. Να μην συγχέουμε λοιπόν το 3,14 το οποίο είναι η διαίρεση της περιφέρειας του κύκλου με την διάμετρο ενώ ομιλούμε για την γραμμική σχέση πλέον της χρυσής τομής και τι σημαίνει αυτό. Επειδή ο κύκλος είναι η συμπαντική γραμμή ενώ η γραμμή της χρυσής τομής είναι η αισθητή ευθεία παρόλο που γνωρίζουμε ότι στο σύμπαν ευθείες δεν υπάρχουν. Από τον νοητό κόσμο των κύκλων κατεβαίνουμε στον αισθητό κόσμο των γραμμών. Αυτή είναι η αναλογία του «π» με την χρυσή τομή.

ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΔΟΚΤΩΡΟΣ Ε. ΛΑΜΠΡΑΚΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΝΤΩΝΗ ΒΑΛΣΑΜΑΚΗ ΣΤΟ «ART FM RADIO» ΚΥΠΡΟΥ 14-03-14
(λεπτά 00:46:45 – 01:08:05)


 
ΑΠΟΜΑΓΝΗΤΟΦΩΝΗΣΗ: ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ ΤΣΙΚΟΥ
ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟΥ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΚΗ ΣΥΝΘΕΣΗ: ΑΔΡΙΑΝΟΣ ΜΠΕΖΟΥΓΛΩΦ
ΜΙΑ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΟΜΑΔΟΣ EI-END ΜΝΗΜΟΣΥΝΗ



EI-END ΜΝΗΜΟΣΥΝΗ ΣΤΟ facebook
EI-END MNEMOSEYNE INTERNATIONAL

ΔΟΚΤΩΡ Ε. ΛΑΜΠΡΑΚΗΣ: ΘΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΑΥΤΟ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ, ΤΗΝ ΩΡΑ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ & ΟΠΩΣ ΠΡΕΠΕΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΔΗΜΟΥΣ



ΔΟΚΤΩΡ Ε. ΛΑΜΠΡΑΚΗΣ
Είναι η πέμπτη εβδομάδα τώρα που έχουν κατατεθεί όλοι οι φάκελοι προς τις κατευθύνσεις που πρέπει για να γίνει η τελική πίστωση του λογαριασμού των Δήμων που έχουν υπογράψει. Οι φάκελοι αυτοί έχουν κατατεθεί στην παγκόσμια τράπεζα στην Federal Reserve, στο Οργανισμό Ηνωμένων Εθνών και στο OITC. Είναι ογκώδεις φάκελοι, πάνω από 1.000 σελίδες ο καθένας και οι οποίοι φάκελοι περιέχουν όλα τα στοιχεία τα οποία είναι απαραίτητα για γίνει η άμεσος, άμεσος πίστωση του λογαριασμού των Δήμων που έχουν υπογράψει. Δεν μου επιτρέπεται να σας πω πως διακινείται το θέμα σε υψηλόβαθμο πεδίο / επίπεδο γιατί ίσως αυτό θα καθυστερούσε την διαδικασία όπως είναι. Εκείνο το οποίο βλέπω εγώ προσωπικά και επειδή ξέρω πως σκέπτονται δεν θέλουν να μας επιτρέψουν να επηρεάσουμε τις υποψηφιότητες. Εάν δηλαδή αύριο μάθαινε ο Ευτύχης ότι ο Δήμος Αποκορώνου έχει πάρει 1,5 δις καταλαβαίνεις ότι όποιος και να βάλει πλέον υποψηφιότητα στον Δήμο Κισσάμου λέγοντας ότι εγώ θα πάρω αυτό το πακέτο θα βγει δήμαρχος. Αυτό ακριβώς προσπαθούν να προλάβουν, δηλαδή να προλάβουν να επηρεάσουμε τις υποψηφιότητες. Κατά 99% δεν θα το καταφέρουν, πιστεύω ότι θα μπορέσουμε να κάνουμε αυτό που πρέπει, την ώρα που πρέπει και όπως πρέπει.

ΔΟΚΤΩΡ Ε. ΛΑΜΠΡΑΚΗΣ: ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΣΤΑ ΧΑΝΙΑ 12-3-2014
Απομαγνητοφώνηση Αλεξάνδρα Τσίκου
EI-END ΜΝΗΜΟΣΥΝΗ
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...